原标题：大摆锤 裸舞

李伯男：《北上》是民族精神的走向

中青报·中青网记者 蒋肖斌

李伯男有阅读的习尚，尤其是4年一届的茅盾体裁奖获奖作品。李伯男第一次读《北上》，如故在它获奖的2019年；5年后，他成为这部由演义改编的同名话剧导演。9月27日，话剧《北上》在大运河的南端城市杭州首演。

在杭州采访李伯男，他彰着依然对这座城市的运河现场和运河博物馆了然于胸。但他同期坦言，《北上》并不恰当改编舞台剧，因为太复杂——即等于“面上”的故事，亦然发生在京杭大运河之上几个眷属之间的百年“秘史”；更无须说，还有一条汤汤大河的前世今生和一个民族的旧邦新命。

演义《北上》敷陈了这么一个故事：1901年，中国地面风雨震动，意大利东说念主保罗·迪马克以文化测验的花式来到中国，与曾供职于江南制造总局、漕运总督府的翻译谢平遥伙同，运行了一段运河之旅……话剧《北上》以古今交汇的叙事，演绎由杭州至通州、绵延运河两岸的世景世情。

经过数轮脚本改编，舞台上，一条吵杂的船出身了：意大利东说念主小波罗（保罗·迪马克），翻译谢平遥、庖丁邵常来、船夫老夏及他的两个门徒大个子和小轮子，以及跟从谢平遥而来的农民孙进程。李伯男幽默地将其称为一支元气心灵满满的“晚清旅行团”，但跟着剧情推动，留给不雅众的将是一部具有“史诗”品格的大戏。

四肢一条运河，其实无所谓伊始和绝顶，以致就京杭大运河而言，山东是制高点，不管从北京如故杭州登程，皆是“水往高处流”，半途需要东说念主工的工程侵犯武艺交融。那么，为何是“北上”，而非“南下”？

在李伯男的暴露中，“北上”的“北”，在中国，不是一个简便的地舆意见，更是精神的象征，所在中蕴含着能量。“话剧《北上》应当有一种大河汤汤、流淌束缚、人命不啻的气质，《北上》是故事的地舆走向，更是民族精神的走向。”

李伯男觉得，雷同是对于中华英才的河流，大运河和长江、黄河等当然大河的不同点在于，这是一条东说念主工河，国兴则运河兴，这条河承载了太多的成败、荣辱、盛衰。

故事中的“旅行团”抵达北京时，清政府撤消了运河漕运；本年是中国大运河申遗得手10周年，在这么一个期间节点来不雅察大运河，看到的是国度民族。而两岸的东说念主们在百年的期间跨度中有着冥冥之中的呼应，在舞台上又流出了别样的况味。

创作运河干系的戏，当然少不了沿着运河走一走。李伯男和一群平均年事不到30岁的演员在杭州采风时，“把能看的运河干系的实际皆看了”。对他们而言，这不是一个创作措施，而是一次“人命行径”。

四肢一个北京东说念主，李伯男对运河的另一端详配熟识，不仅是通州，北京城的很多地名皆与运河干系，比如，积水潭是元代大运河的绝顶，白浮泉是北京地区大运河的制高点。大运河一齐的扬州、淮安、聊城、镇江、苏州……他也逐个走过。

“中国东说念主实在皆能讲一个对于我方所鉴定的大运河的故事，就如同《北上》中的东说念主，沿着这条河完成了一次探寻。主角之一如故一个异邦东说念主，他完成了一次对中国文化的发现与认可。”李伯男说。

《北上》中，谢平遥试图以他对寰宇的知道和格调，将小波罗入乡顺俗地“引颈”进这个国度。在阿谁旧秩序垮塌、新事物络续涌入的期间，文化冲击实在是一种势必。剧烈的突破从此产生，而暴露也将从中出身。

李伯男说：“大运河不仅是中国的河，如故东说念主类的河。它所流淌、掩埋与千里入水底的，被今天的咱们用艺术打捞出来的这些精神的碎屑，皆弥足非凡。这关乎咱们应该若何看待我方的历史文化，若何看待今天这个寰宇，若何看待中国辞寰宇上的位置。”

正如剧中所说，思要了解一个国度的文化，领先要了了这个国度和你本人成长环境的互异，况兼充分尊重和暴露这种互异。要是一味地用我方的知道和暴露去料到另一个国度的现实，其实是对他国文化的排除，愚昧的仅仅你我方。

本年，《北上》的音乐剧依然上演，话剧正在登台，电视剧行将播出。李伯男觉得，舞台艺术的专有魔力在于，每一场扮演皆是“一次性”的，与不雅众发生平直疏通，“舞台高下的气场流动，是不行复制的，偶然候以致连舞台事故皆能成为一种体验”。

李伯男有一个习尚，我方导演的话剧首演时，他取得现场“流动”地看，从终末一滑的安全门看，往前边挪一挪再看，不同距离、不同角度，望望舞台，望望不雅众。九九归原，他根柢坐不住，“心里不领略，不到终末一刻，你长久不知说念是不是最完满的呈现”。

“对舞台剧来说，每一场皆是新的。这是从事舞台创作的东说念主最慌张的地方，但亦然最幸福的地方。”李伯男说。

《北上》中，100年畴前了，那些运河游客的后东说念主们，仍然让我方的东说念主生遭遇与大运河的运说念细腻衔接。这是假造的故事，但也未始不是发生过的历史。

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话剧《北上》将于11月赴北京国度话剧院献技大摆锤 裸舞，完成一次属于它的“北上”。